庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上(shàng)本(běn)来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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