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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内(nèi)部(bù)细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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