庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年)、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚(fá)的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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